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开封 科举制度的终结地(中)

字号: 2013-04-02 08:52 作者: 陈鑫锐 刘洋 来源:开封网-开封日报 我想说两句(0)
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核心提示

贡院是会试的考场,即开科取士的地方。贡的意思指的是各地举人来此应试,就像是向皇帝贡奉名产。贡院最早始于唐代。中国各地的贡院,自科举考试废止之后不复存在,仅留下一些遗迹可寻,而河南贡院就是其中之一。

在河南大学明伦校区南大门内中轴线西侧有两座碑石,统称为“贡院碑”。1904年在此地举行的会试成了中国科举制度的最后一次考试,这意味着延续了1300多年的科举制度在河南贡院闭幕。

河南贡院见证历史

3月26日,记者来到河南大学明伦校区,沿着校园内的贡院路自南向北走,过了外语学院就是贡院碑了。首先映入眼帘的是两座具有中国传统建筑风格的四角攒尖亭子。这两座碑亭南北并立,三四米高的红色圆柱子已经斑驳,亭子顶部雕梁画栋,亭中各矗立着一个高大厚重的碑石。其一为《改建河南贡院碑记》,立于1732年,碑文为当时河南巡抚田文镜撰写;另一通是《重修河南贡院碑记》,立于1844年,碑文是时任河南巡抚的牛鉴所撰写。碑文详细记载了河南贡院迁移和兴建的具体情况。按照贡院碑上的文字,从明到清,河南贡院曾数次颠沛流离,直到清朝雍正年间,河南总督田文镜找到这块“风水宝地”,河南贡院才得以安顿下来。

在两座碑的南边,分别前后立着两块小石碑。上面刻有“开封市文物保护单位”和“河南省文物保护单位”的字样。靠后的这座石碑掩映在一小片竹林里,更显得清幽雅致。

史料记载,中国的贡院始于唐代。唐人李肇在其《唐国史补》中说:“开元二十四年,考功郎中李昂,为士子所轻诋,天子以郎署权轻,移职礼部,始置贡院。”从此贡院就成为科举时代考试贡士的场所。河南贡院于1659年在明代周王府旧址上(今开封市龙亭一带)修建,院内号舍5000多间,明远楼高4丈余。最初,河南贡院只供本省3年一次乡试会考之用。1692年,开封的地方官在河南贡院的后面周王府(今龙亭)遗留的煤山上修建了一座万寿亭,占用了河南贡院的大片土地;再加上那里地势低洼、屡遭水浸。1731年,经皇帝应允,河南贡院从周王府迁往上方寺内(今河南大学),背面正对开宝寺(今铁塔公园)塔。随着河南应试士子的增加,号舍便不够用,考试时不得不编芦架木为临时棚号。1829年,河南贡院号舍增至11866间。1844年,河南贡院被洪水冲毁,为了加固城墙,阻止洪水灌城,遂就地取材,拆毁贡院房舍,将砖瓦等材料充作防洪物资。水退后在原址上又重建了河南贡院,规模在全国贡院中名列前茅。

在1902年至1904年,河南贡院集中上演了4次乡试、两次会试。一时间,河南贡院成为中国科举制度表演的舞台,而在河南贡院举行的甲辰会试,成为中国科举史上最后一次会试。所以,河南大学所在地也就成为中国科举制度的终结地,河南贡院也因此被载入史册。

辛亥革命爆发后,一所新的学校——河南留学欧美预备学校在此建立,一种新式教育从此拉开了帷幕。辛亥革命后,河南贡院改为河南省参议会会址,后国民党河南省党部亦设于此。

废科举而兴学堂,中国的高等教育应运而生,这也标志着中国的高等教育开始走上专业化、现代化的道路。1912年,在林伯襄等进步人士的推动下,河南大学的前身河南留学欧美预备学校在河南贡院旧址上成立,首任校长为林伯襄先生。林校长主张“以教育致国家于富强,以科学开发民智”,旨在放眼欧美,培育人才,建立一种完全不同于旧式教育的开放式大学。而两通沉默不语的贡院碑则静静矗立,目睹着风雨沧桑的人间往事。近几年,河南大学先后接待了党和国家领导人以及海内外的游客前来河南贡院遗址参观游览,河南贡院遗址给参观者留下了美好的印象。2012年,借由河南大学百年校庆之际,两座贡院碑又增加了“新伙伴”。在两座碑的东边又立起一座新碑,与这两块碑呈“品”字形排列。这块新碑是河南大学洛阳校友会捐赠的“ 林则徐碑”,碑顶的红色条幅还在风中微微抖动着,像在无声地述说着历史。

科举揭秘

阳春三月,在河南大学明伦校区六号楼内,由河南大学、光明日报《书摘》杂志社和聚协昌博物馆共同主办的“古代科举书院文化展”,吸引了社会各界人士前来参观。旧时学生的课艺作业、老师批改过的课业卷以及童试、乡试、会试、殿试试卷,科举和书院的有关实物等2000余件难得一见的珍贵展品,无声地向人们讲述着古代科举考试的那些人和事。

“科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才而设置的一种考试制度,由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。”3月29日,河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副主任、中国明史学会副秘书长牛建强教授在接受记者采访时表示,传统的“学而优则仕”是文人实现其人生价值的唯一方式,中国古代读书人通过参加科举考试实现齐家治国平天下的愿望。

科举考试创始于隋、形成于唐、完备于宋、强化于明、至清趋向衰落,到1905年废除。科举考试经历了1300多年,是中国古代封建社会实行时间最长、最重要的选拔官吏的方式,对封建社会产生了重要影响。

在隋朝以前,中国古代官吏选拔方式主要有先秦时期的世袭制、秦汉时期的荐举制和魏晋南北朝时期的九品中正制。世袭制主要依据家族血缘关系来确定政府各级官员的任用以及官爵高低和等级尊卑。到了秦汉时期,主要采用荐举制。其中,察举、征辟是其主要方式。察举是自下而上的选官方法,即朝廷根据不同的需要设立各种科目,指定有关的官员担任举主,依照规定贡上相应的人才,经朝廷检定后予以录用或升迁。征辟是自上而下的选官方法,即皇帝特征和聘召品学皆优之士任高级官员,公府与州郡可辟除掾属佐吏。魏晋南北朝时期的选官制度是九品中正制,即在州郡设大小中正官,按家世门第和道德才能考察推荐人才,人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。由于九品中正制极重出身门第,以门第论高下,这样不但堵塞了民间优秀人才的上升渠道,还让世族得以把持朝廷人事,影响皇帝的权力。

隋:废九品中正制 兴科举

隋统一全国后,隋文帝为进一步加强封建集权,把选拔官吏的权力收归中央,废除九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员,隋文帝令“诸州岁贡三人”参加考试,合格者可以做官。隋炀帝即位后,扩大了考试范围,同时设进士科,用诗赋、试策进行考试,标志着科举制确立。

唐:科目繁多 重诗赋

唐代是科举制度的奠基期。在唐代,考试的科目主要设有常科和制科两种。每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科科目有秀才、进士、明经、明法、明字、明算、一史、三史等,以明经和进士两科最为重要。其中,又以进士科最为人崇慕,也最难考,百人中仅取一二人。明经科每百人可取一二十人,比进士科录取名额多出十倍。故当时流传有“三十老明经,五十少进士”的说法。由于当时投考科举的书生们都习惯穿白色麻布袍衫,所以人们把考中的进士称为“白衣卿相”、“一品白衫”,赞美他们是考生中的佼佼者。

进士及第称“登龙门”,第一名称状元或状头,同榜人要凑钱举行庆贺活动。宴会以后,同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀,称“题名会”。又要大宴于曲江亭子,谓之“曲江会”。唐孟郊曾作《登科后》诗:“春风得意马蹄疾,一朝看遍长安花。”所以,春风得意又成为进士及第的代称。

在唐代,考中进士只是有了出身,即具备了做官的资格,下一步还要经过吏部选试合格才能被授予官职。选试包括身、言、书、判4个方面。选试也分为博学宏词、拔萃等名目,前者着重于考试论述文章,后者主要考试司法案件的判词(判决书)。例如,唐代文学家柳宗元中进士后,便是以“博学宏词”授官;大诗人白居易中进士后,是以“拔萃”得任秘书省校书郎的。选试通过后获得的官职并不高,即便是进士、明经,所授官位也无非八品、九品,但从此便能成为封建统治阶级中的一员了。

如果选试未能通过,则可求当权官僚为之“论荐”,即向朝廷保举求官。再不成,便到藩镇节度使处去做幕僚,过一段时间争取被保举得官。唐代文学家韩愈考中进士后,3次参加吏部选试都未能通过,他便去求宰相赵憬等人为之论荐。但是,那些当权者不赏识他,不肯帮忙,韩愈只好离开长安,到宣武军节度使董晋的麾下做幕僚,以后由董晋荐举,才被授予秘书省校书郎等官。

唐代取士不仅看考试成绩,还要有名士的推荐。因此,考生纷纷奔走于公卿门下,向他们投献自己的代表作,叫投卷。向礼部投的叫公卷,向达官贵人投的叫行卷。唐诗中许多脍炙人口的佳作皆为行卷作品。比如白居易将《赋得原上草》投给诗人顾况,受到其极力称赞而得以崭露头角,这也促进了唐诗的兴盛。

宋:轻诗赋 重实用

宋代科举,在形式和内容上都进行了重大改革。宋代常科的科目比唐代大为减少,但进士科仍然最受重视。宋代进士分为三等:一等称进士及第;二等称进士出身;三等赐同进士出身。进士一等多数可官至宰相,所以宋人以进士科为宰相科。

宋代的科举放宽了录取范围。唐代录取进士,每次不过二三十人,少则十几人。宋代每次录取多达两三百人,甚至五六百人。对于屡考不及第的考生,允许他们在遇到皇帝策试时,报名参加附试,叫特奏名。也可奏请皇帝开恩,赏赐出身资格,委派官吏,开后世恩科的先例。

在唐朝,考中进士只是有了出身,即仅取得了做官的资格,若要得到官职,还须通过吏部的选试。这种做法到了宋代发生了变化,凡是省试、殿试通过以后,朝廷便立即授予官职,而且考在前等的很快就可以获得高官。

宋代确立了3年一次的三级考试制度。宋太祖为了选拔真正有才干的人才,于开宝六年实行殿试。自此以后,殿试成为科举制度的最高一级的考试,并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后,不需要再经吏部考试,直接授官。

宋代科举在考试内容上也作了较大改革。宋代科举基本上沿袭唐代制度,进士科考帖经、墨义和诗赋,弊病很大。王安石任参知政事后,对科举考试的内容进行了改革,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士。经义,与论相似,是篇短文,只限于用经书中的语句作题目,并用经书中的意思去发挥。宋朝把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经,《论语》、《孟子》称为兼经,定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场:一场考大经,二场考兼经,三场考论,四场考策。

从隋唐开科取士之后,徇私舞弊现象越来越严重。从宋代开始,科举考试开始实行糊名和誉录,防止作弊。糊名就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来,又称“弥封”或“封弥”。但是,糊名之后还可以认出字迹,于是又将考生的试卷另行誊录。这样,考官评阅试卷时,不仅不知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认。

明清:八股取士 重文章格式

明清两朝科举制度和考试程序大体是一致的,其中以进士科考试最为重要。进士科正式考试共分为院试、乡试、会试和殿试。不过,在院试之前,还要经过县试和府试,可以看做科举前的预备性考试。院试是国家科举考试的最初一级,在府城或直属省的州治所举行。乡试在京城及各省省城举行,3年考试一次,一般在子、卯、午、酉年举行,考期多在秋季,所以又称“秋闱”(闱指考场)。考中了举人,不仅可以参加全国性的会试,就是会试未能取中,也具备了做官的资格。所以《儒林外史》第三回说范进中举以后,那张乡绅立即来拜“新中的范老爷”,不仅送给范进五十两贺仪银,而且将一所房屋送与范进住。“自此后,果然有许多人来奉承他:有送田产的,有送店房的,还有那些破落户,两口子来投身为仆图荫庇的。到两三个月,范进家奴仆、丫环都有了,钱、米是不消说了。”难怪范进听到自己中举的消息高兴得发了疯,而他的丈人胡屠户也立时变了一副嘴脸,吹捧自己的女婿“如今做了老爷,就是天上的星宿”。

会试和殿试是最高一级的考试,其中会试是带有决定性的考试,而殿试只定名次,不存在被黜落的问题。会试由礼部主办,在京城的贡院举行。考期多在春季,故会试又称“春闱”。参加会试的是全国的举人,录取名额少则几十人,多时可达数百人。被录取的人称为贡士,第一名叫会元。殿试在4月举行,名义上由皇帝亲自主持,但还要任命阅卷大臣、读卷大臣,协助皇帝评阅试卷。殿试出榜分为三甲:一甲为赐进士及第,只有前三名,为状元、榜眼、探花,合称三鼎甲;二甲为赐进士出身若干人,第一名称传胪;三甲为赐同进士出身若干人。在一甲、二甲、三甲的都泛称进士。进士榜用黄纸书写,故叫黄甲,也称金榜,中进士称金榜题名。乡试第一名叫解元,会试第一名叫会元,加上殿试一甲第一名的状元,合称三元。连中三元,是科举场中的佳话。

明清乡试、会试头场考八股文。能否考中,主要取决于八股文的优劣。所以,一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文是宋代的经义,主要来源于朱熹注解演变而成。八股文以四书、五经中的文句做题目,只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气,即所谓代圣贤立言。格式也很死,结构有一定程式,字数有一定限制,句法要求对偶。八股文即用八个排偶组成的文章,一般分为六段。以首句破题,两句承题,然后阐述为什么,谓之起源。八股文的主要部分是起股、中股、后股、束股四个段落,每个段落各有两段。篇末用大结,称复收大结。八股文的危害极大,严重束缚了人们的思想,是维护封建专制统治的工具,同时也把科举考试制度本身引向绝路。科举制发展到清代日趋没落,最终被废止。

科举制度对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想产生了深远影响。牛建强认为,相对于世袭、举荐等选材制度,科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法,做到了不论出身、贫富皆可参加,让处于社会中下阶层的知识分子,有机会透过科考向社会上层流动。同时,科举制度把权、位与学识结合起来,选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据,有利于形成高素质的官员队伍。但在明清时期,科举考试的内容陷入僵化,变成只要求考生能造出合乎形式的文章,反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考,思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚,禁锢了知识分子的思想,阻碍了社会的发展和进步,最终被淘汰。

Tags:刘洋 科举 记者 制度 陈鑫锐

责任编辑:刘薇薇

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