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寻味开封:回到宋朝看花灯

字号: 2018-03-07 11:04 作者:李开周 来源:开封网-汴梁晚报

核心提示: 脑袋上是没有多大地方的,即使男女老幼人人戴灯,也戴不了多少,所以说宋朝最盛大的灯展肯定不在头上。据《东京梦华录》以及《新编醉翁谈录》这两部文献记载,在北宋开封,从州桥沿着御街一直向北,直到皇宫的南门宣德门外,那里才是灯展最集中的地方。

把花灯戴到头上

北宋初年,元宵灯展只有三天,即正月十四、正月十五和正月十六。在这三天的晚上,全国各大城市“金吾不禁”,城门大开,彻夜不闭,街上也没有宵禁,农民可以自由进城,市民可以彻夜不归,大家开开心心观看灯展。可是到了正月十六的深夜或者正月十七的凌晨,官府会强令收灯,城门会定时启闭,官府委派的巡逻队会在晚九点以后盘问甚至锁拿仍在外面逗留的行人。简单一句话:过了正月十六,灯展就结束了。

宋太宗太平兴国三年(公元978年),割据江南的吴越国王钱俶归降大宋,将江浙版图与家国财富双手奉献给宋太宗,太宗大喜,遂把第二年的元宵灯展延长了两天,即正月十四开始、正月十八结束,自此“上元三夕”变成了“上元五夕”。

南宋初年,宋金交战,宋高宗只顾着逃命,顾不上灯展,直到宋金议和之后的第三年(公元1143年),才宣布恢复元宵灯展,不过他规定的灯展时间只有三天。为什么不像北宋京城那样连搞五天呢?主要是因为江南城市涌入了大批北方难民,住宅既稠密又简陋,极容易失火,为了降低火灾的发生率,必须缩短灯展的期限。

到了南宋中叶,战事不兴,政局安定,杭州、绍兴、苏州、南京等江南城市的街市布局和消防措施已经基本成熟,于是从京城杭州开始,三天灯展又延长到了五天。南宋陈元靓《岁时广记》云:“杭益先为五夜观灯,尔后诸郡但公帑民力可办者,多至五夜。”杭州率先将灯展延长到五天,其他城市也纷纷效仿,只要有钱,只要办得起,就一直这样办下去。

三天灯展也好,五天灯展也罢,只要我们在灯展期间来到宋朝,就会惊讶地发现一个奇观:好多宋朝人竟然把花灯戴到头上,人在街头漫步,灯在头上闪烁。

金盈之《新编醉翁谈录》载:

妇人又为灯球灯笼,大如枣栗,加珠翠之饰,合城妇女竞戴之。

宋朝的巧手工匠把灯笼打造得像枣子和栗子一般大小,再用珍珠和翡翠做装饰,晶莹剔透,光彩夺目,往头发上一插,成了最耀眼的饰品。到了元宵灯展的时候,满城妇女都戴着这样的灯饰上街。

吕原明《岁时杂记》也有类似记载:

京师上元节以熟枣捣炭,丸为弹,傅之铁枝而点火,谓之“火杨梅”,亦以插从卒头上。又作莲花牡丹灯碗,从卒顶之。

女士们头上戴灯,男人也一样。在北宋京城开封的元宵节期间,达官显贵和富商大贾出门,身后会跟着一群兵丁或男仆,这些跟班既要负责主人的安全,又要帮主人抖威风。用什么样的方式抖威风呢?就是把花灯戴到头上去。他们头上的花灯分两种,一种是莲花状或者牡丹状的灯碗,一种是用铁枝串起来的“火杨梅”。“火杨梅”是将干枣磨粉、捣炭为屑,将枣粉、炭屑拌在一起,浇上油蜡,团成圆球,一一串到铁树上,点着了,戴在头顶,跟着主人上街。

头上戴灯或许很好玩,但绝对不安全。宋朝男子多不剃发,跟女子一样挽着高高的发髻,发髻上再固定着一盏莲花牡丹灯碗或者一树哧哧冒火的“火杨梅”,只能小心翼翼亦步亦趋地走路。假如步子迈大了,颠翻了头上的花灯就是大事,只要有一点明火落到头发上,救火肯定来不及,满头烦恼丝就清净了,只好出家当和尚去。所以我们这些现代人到了宋朝只宜观看,千万不要模仿。

皇宫南门的大型灯展

脑袋上是没有多大地方的,即使男女老幼人人戴灯,也戴不了多少,所以说宋朝最盛大的灯展肯定不在头上。

据《东京梦华录》以及《新编醉翁谈录》这两部文献记载,在北宋开封,从州桥沿着御街一直向北,直到皇宫的南门宣德门外,那里才是灯展最集中的地方。

早在冬至刚刚到来的时候,开封府的官员就开始为元宵节的灯展做准备了。他们派人在宣德门外搭建舞台(以便让皇帝和臣民共同观看各路艺人的精彩表演),在御街两旁安放栏杆,在全城主要街道的十字路口划定场地(供灯展和表演之用),并出资协助全国各地的民间艺人进京排练(时称“行放”,意即彩排),让他们在灯展期间大显身手。

当然,开封府更要出钱采购花灯,包括灯球、灯槊、绢灯、镜灯、字灯、水灯、龙灯、凤灯、走马灯……还有很多巨型花灯无法搬运,只能就地扎造,故此开封府还要雇请高手匠人进京扎造这些巨型花灯。

开封府有钱,但仅靠官府出钱是不行的。为了装点京师,同时也为了装点自家的门面,开封城里的高官和富商同样在为元宵灯展出资出力,在自家门口雇人扎造各种造型奇特的花灯。

如此这般准备两个月左右,元宵节终于来临了,开封成了灯的世界:女士们头上戴着灯,男仆们头上戴着灯,小孩子手里挑着灯,大家走上街头,去十字路口赏灯,去皇宫南门看灯。

在皇宫南门宣德门外有一条东西大街,俗称“潘楼街”,大街南侧有一条一眼望不到边的隔离带,隔离带中安放着全国最大的“棘盆灯”。

《东京梦华录》载:

自灯山至宣德门楼横大街,约百余丈,用棘刺围绕,谓之“棘盆”。内设两长竿,高数十丈,以缯彩结束,纸糊百戏人物,悬于竿上,风动宛若飞仙。内设乐棚,差衙前乐人作乐杂戏……

这条隔离带有一百多丈,用带刺的树枝编成防护栏,防护栏内竖起两根几十丈高的巨竿,用彩色丝绸捆扎装饰,竿上悬挂着纸糊的神仙、佛像、戏曲人物,风一吹,神佛皆动,就跟活的一样。这两根巨竿中间是戏台,开封府派艺人在此表演。

《新编醉翁谈录》载:

诸灯之最繁者,“棘盆灯”为上。是灯于上前为大乐坊,以棘为垣,所以节观者谓之“棘盆”。山棚上、棘盆中,皆以木为仙佛、人物、车马之像,尽集名娼,立山棚上。开封府奏衙前乐,送诸绝艺者在棘盆中,飞丸走索、缘竿掷剑之类……

棘盆灯是最庞大最复杂的花灯。确切说,该灯不是一盏,而是由无数盏灯组成的长龙,是让皇帝和臣民共同观赏的花灯与表演的集大成。

从宣德门到州桥是一段南北大街,俗称“御街”。御街两旁也各有一条一眼望不到边的隔离带,隔离带中架设灯山,高七丈,灯山上有走马灯、皮影灯、神仙灯、龙凤灯。灯山两旁又各有一尊菩萨灯,即文殊菩萨与普贤菩萨的塑像。文殊骑狮子,普贤骑白象,两位菩萨身高数丈,眼放金光。金光即是灯光,匠人将菩萨的头部镂空,中置巨灯,灯光从眼孔里射出来。另外这两位菩萨都竖起一只手掌,这只手掌的五根手指比一般人的大腿还要粗,从手指的指尖里分别喷出一股清水,好像五股瀑布一般倾泻而下。

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责任编辑:刘薇薇

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