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任鹤林讲开封年画里的故事系列报道之十八:麒麟送子

字号: 2018-04-17 10:20 作者:校爱玲 来源:开封网-汴梁晚报 我想说两句(0)
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核心提示:中国最早的门神是“郁垒神荼”。而关于郁垒、神荼的最早记载,见于东汉年间王充所著的《论衡·订鬼》篇,文中有“郁垒神荼能执鬼”的描述,由此也引发了人们对门神的信仰。由此可见,年画的题材可谓张张皆有来源。

①麒麟送子,单幅规格为 39cm×23cm,任鹤林根据王树村藏图整理复制。

①麒麟送子,单幅规格为 39cm×23cm,任鹤林根据王树村藏图整理复制。

年画故事

中国最早的门神是“郁垒神荼”。而关于郁垒、神荼的最早记载,见于东汉年间王充所著的《论衡·订鬼》篇,文中有“郁垒神荼能执鬼”的描述,由此也引发了人们对门神的信仰。由此可见,年画的题材可谓张张皆有来源。

任鹤林告诉记者,开封年画中麒麟送子的吉祥门神画(图一),和古老的麒麟舞一样很受百姓欢迎,据传还与孔圣人有关。东晋王嘉在志怪小说《拾遗记》中描述,当年孔子的父亲70多岁时,身边仅有一个瘦弱患病的儿子,夫妻二人盼望再添一个健康的孩子继承家业。麒麟知道后感慨良深,便吐玉书于孔家院落,继而孔子降生。麒麟的玉书也成就了孔子千古至圣先师的地位。由此,人们也认为,良辰吉日所得子嗣即是麒麟所送,绝非一般的凡人,一定聪慧英俊,必成大才。特别是久婚不育者、求子不得者,更是对麒麟敬奉有加。于是,人们视麒麟为送子仁兽。

麒麟外表虽凶猛彪悍,在战场上屡立战功,但也有仁慈善良的一面。作为送子之神,麒麟为人类的世代繁衍生息做出了不可小觑的贡献,为人间增添了天伦之乐。人们望子成龙、光宗耀祖的观念也随之产生。

任鹤林说,随着时代的发展,“麒麟送子”一类的吉祥年画,驱鬼辟邪的内容逐渐被淡化,体现了木版年画艺术不仅仅是为美化生活、装点节日气氛,还一直潜移默化地起着“成教化,助人伦”的作用。因而,薄松年多次提出,此类年画应称“门画”,不宜再称“门神”。此对门画多贴于已婚夫妇的房门。

②人间状元郎(麒麟
送子),苏州桃花坞年画。

②人间状元郎(麒麟 送子),苏州桃花坞年画。

年画赏析

任鹤林说,全国很多地方都有麒麟送子题材的年画,造型跟开封的大体相同,只是名字稍有出入,苏州桃花坞类似题材的年画叫“人间状元郎”(图二)。但开封这类的年画最为精彩,其中图一可谓开封年画的精品。图一绘刻的是一端庄秀丽、貌似天仙的贵妇人,骑在瑞兽麒麟之上,怀中抱一红衣英俊、手持桂花的幼儿,专为送子而来,亦称“天仙送子”。画中还镌刻“抱来天上麒麟子,送与人间积善家”的吉祥联语,以提醒人们要时时不忘积德行善,才能得上天所赐的贵子。如若行为不端,纵然得贵子,一切也枉然。此图仅用黄、橙、绿、紫几种颜色,却色彩斑斓,凸显年画艺匠的高超技艺,使人百看不厌。

“西方印刷技术的进入,改变了中国年画的命运,传统的木版年画日渐式微,甚至逐渐退出了历史舞台。纸厚、色艳的上海‘月份牌’年画和石印、胶印的年画(图三)相继代替了木版年画。即便这些年画造价低廉,但同样受到人们的喜爱。这说明民众的审美情趣也在慢慢变化。但开封的老年画直至‘文革’前才绝迹,这应是一个进步,并非倒退,是我们对木版年画的价值认知滞后。此类文化不但没有得到应有的保护,反而被多次毁失。历史不能重演,教训应要汲取。”任鹤林说。

同名年画原图孤本(图一)现藏于中央美术学院图书馆,由开封年画博物馆馆长任鹤林整理复刻。

③天仙送子(独幅胶印
年画)

③天仙送子(独幅胶印年画)

下期讲述《三娘教子》,敬请期待。

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责任编辑:刘薇薇

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