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【八朝古都】中原沃土:人文始祖活跃古汴大地

2018-08-07 07:46 作者:刘洋 来源:开封网-汴梁晚报

根据可靠文献记载和文化层遗迹分析,早在4000多年以前,开封一带就长期是先夏时期人文始祖带领部族人民开展活动的重要地区,炎帝、黄帝、颛顼、虞舜等均与开封有着不解之缘。我市社科专家认为,开封是华夏历史文明的发源地之一。

豫东第一座轩辕黄帝塑像

8月5日,记者来到中国翰园,从南门入,走过雄伟高大的仿宋建筑牌楼,迎面是一尊突兀峻拔、气宇轩昂的人文始祖轩辕黄帝塑像。

轩辕黄帝塑像分基座和塑像两部分,围以玉石栏板,两边为石阶通道,中间为盘龙浮雕。基座左侧刻着“人文始祖轩辕黄帝”8个金色大字,基座右侧是一个巨大的龙头浮雕。景区工作人员介绍,轩辕黄帝像为白色花岗岩石雕,通高16.8米,其中像高10米,基座高6.8米。底座上的“人文始祖轩辕黄帝”8个大字由全国人大常委会原副委员长楚图南先生书写。

为什么要在这里竖立一座轩辕黄帝塑像呢?中国翰园碑林顾问王顺兴告诉记者,开封是轩辕黄帝主要活动的地方,塑立黄帝像,举办祭祖活动,能进一步增强中华民族的凝聚力。每年春节期间这里都举办祭祖大庙会。这座塑像是豫东第一座轩辕黄帝塑像,比新郑的轩辕黄帝塑像还早。

据史料记载,黄帝为少典之子,姓姬,母亲为有娇氏之女附宝。因生于轩辕之丘,故名轩辕,又因其有土德之瑞,土为黄色,故称黄帝。黄帝灭蚩尤,融炎帝,统一天下,其功劳为后世所称赞,被称为中华民族的人文始祖。

轩辕黄帝在开封成婚

在我市龙亭区柳园口乡,有一个村称作“轩楼”。该村村民大都姓轩辕,自称是轩辕黄帝的后裔,至今有《轩辕氏宗谱序》传承。我市已故地方文史学者王宴春研究认为,轩楼村是轩辕楼村的简称,由轩辕城演变而来。因轩辕黄帝与嫘祖成婚于此,故筑轩辕城,后演变成一个村庄。

2013年10月,中国古都学会通过的《中国古都学会2013年(开封)年会宣言》认定:“根据古文献记载和文化遗存,早在4000多年以前,开封就是人文始祖带领部族生存活动的主要地区,是早期华夏文明重要的发祥地,为中华民族的早期文明做出了重要贡献。”中国古都学会副秘书长、开封古都学会会长郭书学指出,根据可靠文献记载和文化层遗迹分析,早在4000多年以前,开封一带就长期是先夏时期人文始祖带领部族人民开展活动的重要地区,炎帝、黄帝、颛顼、虞舜等均与开封有着不解之缘。

据《史记》记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”唐、宋、元史籍以及《辞源》均记载:“(黄)帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃。生二子玄嚣、昌意。”黄帝元妃嫘祖,也称蚕神娘娘、织机女神,是中国养蚕抽丝、纺织丝绸、制作衣裳的创始人。今开封馆驿街原有嫘祖庙,即是养蚕鼻祖嫘祖的祭祀地。从文献记载和民间口碑相传得知,轩辕黄帝曾在开封一带成婚并筑黄帝城,后改称小黄城,或小黄园。

开封是黄帝史官仓颉造字地。宋《太平寰宇记》载:“仓皇(颉)城在县北时和保,世传仓颉所筑……东京开封府开封县有仓颉师旷城,城上有列仙吹台。”清《祥符县志》卷十四载:“仓垣(颉)城在县东北二十里。”仓颉城在今开封黄河大堤北侧的刘庄村北。仓颉城和轩辕城东西相对,直线相距约4.5公里。刘庄村北古有造字台、仓颉庙及仓颉墓,现仅存墓冢,并有宋代至今的碑刻四通。

杞县空桑村曾是末代炎帝榆罔的都城。宋代学者罗泌《路史·后纪四》记载:“炎帝参卢,是曰榆罔,居空桑。”明代学者陈士元《荒史》记载:“泰壹之后有空桑氏。空桑,兖地也,一曰广桑。”“兖地”,即汉代兖州陈留郡雍丘县空桑之地。五帝之一的颛顼被封于杞县高阳,称高阳氏,与空桑、若水同地。据战国吕不韦《吕氏春秋·古乐》记载:“帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。”颛顼曾在这里处理部族政务,有过一系列重大活动。

炎帝榆罔有长子雷公,据武则天通天元年《奉敕修方氏宗谱序》载“居空桑村”。明代学者宋濂撰《方氏族谱序》云:“方雷者,西陵氏女,轩辕之正妃,是为嫘祖。或曰,榆罔之子曰雷,封予方山,后人因以方为氏。”唐代著名史学家司马贞《史记·索隐》引晋皇甫谧曰:“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女节,生青阳。”汉代学者韦昭注《国语》云:“嫘祖与方雷氏俱出于西陵氏。”今兰考县翟庄村有清代续刻石碑《七圣祠记》,记有雷公子等人事迹,即雷公助黄帝打败蚩尤,因功被黄帝胙土封氏于方山(也称封山,今为河南封丘南)。而黄帝与次妃、雷公之女所生儿子青阳,在同蚩尤部族的战斗中牺牲,因兰考是黄帝率部落联盟讨伐蚩尤的聚集地,故葬青阳于此,(今兰考青陵岗)。此事在新修《兰考县志》中不仅有载,且今兰考县红庙乡人民尚有口碑相传。

另据相关资料记载,虞舜死于今开封东北不远的古地鸣条。鸣条之地在今封丘县黄陵镇平街村一带,春秋为卫国平丘。上世纪50年代前属开封县(今为祥符区)刘店乡,距开封城30余公里。

开封缘何会成为人文始祖带领部族生存活动的主要地区呢?郭书学认为,人类赖以生存的自然环境是地区经济文化发展的决定因素。先夏时期,随着自然环境的改善以及农业生产与建筑技术的发展,人们大规模由山地移往平原地区居住成为可能。那时候,开封一带已是平原,但尚存不少土丘岗梁以及薮泽。相对于山区来讲,这里适宜发展农业生产,有充足的水源以供生活之需,城邑建在土丘岗梁上,能躲避水患。此外,这里西距山地不远,既适宜向外(东)扩张,又适宜收缩战线依山退守。这就是人文始祖带领部族人民在这一带活动较多的原因。

开封是华夏历史文明发源地之一

《史记》认为中国历史从“三皇五帝”开始,但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。我市社会科学专家韩鹏认为,当今中国华夏文字、文化、文明的根,不是有多个并存的,而是只有一个根,或一个本。正如毛泽东主席所概括的:“自从盘古开天地,三皇五帝到如今……”他还认为,开天辟地的盘古,就是肇始太极和合文化,即一画开天、三皇之首的伏羲。盘古、伏羲开辟的天地,是人类历史上第一次主观认识和思维反映的人文天地,即后天,而非人类之前就已存在的自然之天地,即先天。

2017年,韩鹏等人的社科研究课题《中原昆仑山是华夏历史文明传承创新的核心区域》,被评为河南省社科优秀调研成果一等奖。该课题在国内率先提出了“中国优秀传统文化、华夏历史文明起源于昆仑山,昆仑山在中原古陈留地区”的重要观点,认为上古时期中原古陈留地区的昆仑山,是伏羲先天太极八卦文化的发源地,是华夏民族人文天地的起点。

韩鹏说,之所以把伏羲肇始太极八卦文化的昆仑山,认证为中华历史文明产生的源头,是因为上古时期的昆仑山在本质上具有阴阳未分、天地混沦的太极文化原生地本质含义。伏羲先天太极八卦文化的创立不仅是中华文字、文化、文明的一元之始,是伏羲被确立为中华人文始祖的根本凭证,也是伏羲在昆仑山通过观察天地变化、万物生存的自然规律,受到启发后形成主观思维符合客观自然的世界观、创世观,更是自古以来中国人最根本的世界观、创世观。

由于昆仑的文化内涵与混沦、混沌、太极具有的一致性,古人把伏羲生活的上古太极时期称混沦、混沌、昆仑时期。伏羲居住建都之地也称昆仑山、昆仑台、昆仑虚等。伏羲效法天地自然规律,运用太极八卦、九宫图文化及地理方位、气候季节、阴阳历法等定位原理,在中原中东部河济两河流域的昆仑山,最早创立了华夏先民居住的上古九州,而九州之一的中央之州也称中州、冀州、豫州,是华夏民族世代传承的上古中央氏族邦国(中国)、赤县神州、天地之中。

因伏羲居住建都在昆仑山东部的黄柏(皇伯)山、陈陵、仓门、天留、陈留之地,又称伏羲为黄柏(皇伯)氏。北宋地理学家欧阳忞《舆地广记》认证“皇柏山,在开封陈留县”;南宋学者罗泌《路史·后记》指出“天皇伏羲都陈留”;元代高僧念常《佛祖历代通载·卷第二》进一步指出:“太昊伏羲氏木德都陈留在位。一百一十年。始画八卦。”又因昆仑山、天地之中是伏羲在象仪台肇始太极八卦、阴阳两仪、和合文化的祥符、天书之地,故春秋时期开封古陈留称仪邑、汉代称浚仪、宋代称祥符。陈陵、仓门、天留,也称陈仓、陈台、陈留,既是太极四象东方、四季春季、东皇伏羲生活的青龙方位,也是上古帝王天官观测日月运行、制定阴阳历法的象仪台、仪邑、中天台、祥符、太岳台、地中之地。

北宋史学家欧阳修在《新五代史·司天考》中认为:唐代“开元十二年,遣使天下候影,南距林邑,北距横野,中得浚仪之岳台,应南北弦,居地之中”。“南北弦”,即连接北阴南阳的子午线。说明开封古浚仪南北子午线上的“地之中”,本是上古帝王建国立都的必选之地。故西周政治家姬公旦《周礼》解释:“地中,天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也。然则百物阜安,乃建王国焉。”选择在伏羲阴阳和合的太极、混沌、昆仑、天地之中“建王国”,是上古时期以来皇、帝、王共同遵循的文化理念和创世原则。

由此可知,开封地区是华夏文字、文化、文明一元之始的发祥地,曾经为人类社会的产生、传承和发展做出过独特的重要贡献。

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责任编辑:刘薇薇

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