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任鹤林讲开封年画里的故事系列报道之六十一:大丰收(中)

2018-09-22 09:44 作者:岳蔚敏 来源:开封网-汴梁晚报

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《神农氏田祖氏》年画,由王树村收藏。开封木版年画博物馆任鹤林提供 

年画故事

中国传统农业拥有几千年的农耕历史,是劳动人民的聪明才智世代传承和积累,朴素的经验不断升华凝结成灿烂的东方农耕文明。

在中国古典神话中,一直都有神农尝百草的故事。

神农氏本是三皇之一,出生在烈山的一个石洞里,传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢,长大后被人们推为部落首领,因为他的部落居住在炎热的南方,称炎族,大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种,由此发明了五谷农业,因为这些卓越的贡献,大家又称他为神农。

炎帝神农的神话时代,是伏羲神话时代之后渔猎文明向农耕文明过渡的一个重要转折期。其中,火神、太阳神、农神三位一体的神性融合,宣告着中国文明时代进入一个新阶段。

在炎帝之前的时代,先民们不知耕种,也不知米谷是重要的食物,只知采摘各种草木果实以果腹。是炎帝独具慧眼,首倡种谷,带领先民告别了漫长的蛮荒生活,跨过了通向文明时代的门槛。《管子·轻重戊》曰:“神农作,树五谷淇山之阳,九州之民乃知谷食而天下化之。”《炎陵志》引《考古原始》云:神农之世,炎帝“作鉏耨,以垦草莱,教民种瓜蓏”,瓜即瓜菜,如冬瓜、南瓜、黄瓜等;蓏,是指植物果实,如桃、李、梨、橘、柚、枇等。这些都是炎帝神农氏教民耕种的生动史料记载。

此外,炎帝神农氏在教民耕种的过程中发明了耕播工具。《周易·系辞下》载:“包牺氏没,神农氏作。斫木为耜,揉木为耒。耒耜之利,以教天下,盖取诸益。”其中谈到的耒耜,就是炎帝神农氏制作的耕播工具。也是因为耒耜的创造和推广使用,极大地促进了农业生产的发展。

随着种植业的兴起,人们的食物逐渐有了剩余。于是,炎帝部落把野生的猪、狗、羊、鸟、牛、鸡等进行人工饲养,既作为人的肉食,又驯其可用畜力服务于人,由此又出现了畜力农耕。

神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇,中国诸神创世造人、建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等一切为人民生活所做的准备全部完成了,中国神话时代结束,传说时代到来。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领,后发明农具以木制耒耜,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,因功绩显赫,以火德称氏,故为炎帝,尊号神农,并被后世尊为中国农业之神。

任鹤林说,我们根据这些史料,可以得出这样的结论,炎帝首创的农耕农作,后来在中华民族普遍使用与发展,是炎帝神农氏对中华民族做出的最大贡献。而如今设立的“丰收节”也是根植于我国丰厚的农耕文化之中,传承弘扬中华优秀传统文化,推动传统文化和现代文明有机融合,增强文化自信和民族自豪感。

年画赏析

此年画名为《神农氏田祖氏》,即为远古民众所信奉祭祀的农业神。图中神农氏头有两角,项围树叶,身着绿袍,头上有紫色光环,手握一枝禾苗,端坐在神坛之上,其形象与古代所传下来的鬼帝一脉相承。

神农两边分立着手捧罐子和瓜果的侍从两个。下层前面还有两个端笏揣袖的官吏两人。画面中下部刻绘桑杈、打场用的木锨和扫把及新收获的粮食,还有铁犁和锄草用的锄头一把、碾场用的石磙等农民常用的农具,故开封年画作坊多称此图为巡场神。任鹤林说,此图画面内容十分丰富,其场景与农家熟悉的生活密切相关,很受民众欢迎,也体现了民众世世代代对教民耕种的土地神的感激之情。

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责任编辑:刘薇薇

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