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【八朝古都·魏】《吴起兵法》:兵法巨著影响古今

2018-11-03 08:31 作者:刘洋 来源:开封网-汴梁晚报

兵法是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。《吴起兵法》由战国名将吴起所著,是反映古代汉族军事思想的代表作之一。它继承和发展了《孙子兵法》的有关思想,在历史上曾与《孙子兵法》齐名,并称为“孙吴兵法”,为历代兵学家所重视,还被译成日、英、法、俄等多种文字介绍到国外。

文武双全治国能人

《左传》中说:“国之大事,在祀与戎。”战争是古代社会的重要内容。战国时期涌现出一批优秀的兵家,他们以卓越的兵学思想,大大丰富了我国古代的军事理论宝库。魏国的兵学家吴起就是其中的代表。

吴起,是战国初期军事家、政治家、改革家,是兵家代表人物。吴起是一个文武双全的人物,文能“治百官,亲万民,实府库”,武能“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋”。据《史记》记载,吴起是卫国人,年轻时,他的家道一度十分殷实,累有千金。然而吴起却不甘过富裕而平庸的日子,离家出走,到处找官做。结果官未做成,家产却先败光了。于是有一些乡邻公开议论嘲笑他,吴起因此大怒,连杀了30多个诽谤自己的人,再次离家出走。临别时,他对母亲起誓说:“我若不能入将拜相,决不回家!”吴起离开卫国后,辗转去了齐国,拜在曾参门下做学生。由于他勤苦而悟性极高,很得曾参赏识,不久便小有名气。这期间,他还娶了齐国大夫田居的女儿为妻。后来,因为母亲去世他未归家,被曾参视为品行不端,断了师生情谊。吴起不得已到了鲁国。在鲁国,他开始发愤攻读兵书,研究战争规律,从此走上了军事家的坎坷征程。

齐宣公四十四年(公元前412年),齐国大举进攻鲁国。当时,鲁国三面被围,加上国小力薄,情势危急。吴起很想率军抗齐、建功立业,鲁穆公也有意选其为将,但却对他娶齐国田居之女为妻疑虑重重,担心他心存二志。吴起得知此情后,毅然将妻子杀死,表明自己与齐国彻底决绝。鲁穆公既感动,又觉得他为人太狠。但最终吴起还是被任为大将,率师御齐。他以谈判为由,麻痹对方,借机以精锐之师猛袭敌营,大破齐军,使骄横的齐国将士伤亡过半,败逃回国。吴起破齐,赢得了鲁国的安宁。但不久,却忽然谗言四起,说鲁国重用吴起势必破坏跟卫国的关系、吴起为人不良等。鲁穆公因此不再信任他,收了他的兵权,吴起只好怅然投奔魏国。

魏文侯见吴起来投,便有心重用他。但他对吴起的情况不了解,于是就向李悝询问。李悝说:“吴起贪慕名色,然而他用兵极精,就连司马穰苴也敌不过他。”魏文侯听信了李悝的介绍,拜吴起为将。吴起治军以后,与士卒同衣、同食、同住,行军不骑马,自己多余的粮食都拿出与士卒一起分享。有一个士卒患疽疮,吴起亲自用嘴为其吸脓。这一切,都使其深得军心。魏文侯十六年、十七年(公元前409年、408年),吴起率魏军与秦军两次大战,收复了被秦国侵占的国土,以显赫的战功,被魏文侯任为西河郡守,以抵御秦、韩两国。在阴晋之战中,吴起以5万魏军击败了10倍于己的秦军,成为中国战争史上以少胜多的著名战役,也使魏国成为战国初期强大的诸侯国。随之,吴起又率军“与诸侯大战七十六,全胜六十四”,其余平手,从无败绩,威震列国。魏文侯死后,吴起与相国田文共同辅佐魏武侯,使吏政整肃、百姓乐业、国库充盈。魏国很快成为战国初期的强大诸侯国。若干年后,田文去世,公叔继任相国,吴起渐渐遭到排挤,并失去了魏武侯的信任。他预感到大祸不远,便投奔楚国。

楚国为君的是楚悼王,对吴起十分赏识,拜为相国。在楚悼王的支持下,吴起大胆推行了一系列变法。一是明法审令,整顿统治机构,重用廉能官员,裁减冗官;二是论功行赏,废减无功而疏远的公族俸禄,增加作战兵士的待遇;三是精选、操练军队将士,加紧备战;四是贬斥清谈投机之士,重用有真才实学的人。这些变法,使楚国国益富、兵益强。南收百越,北并陈国、蔡国,却“三晋”,击败秦国,使国势日臻强盛。但是,吴起也因此得罪了楚国的王公贵族。楚悼王二十一年(公元前381年),悼王病死。王公贵族乘机作乱,围追吴起,将其赶入王宫乱箭射杀。

世界军事史上最早对战争根源进行探索

吴起是一个非常有影响、有作为的军事家,有兵书传世。他的很多军事思想和谋略都记载在这部书中。河南大学中国古代史研究中心教授、博士生导师李玉洁介绍,《汉书·艺文志》记载:“吴子一篇。”《吴子》又称《吴起兵法》《吴子兵法》,是中国古代著名兵书。

据记载,吴起在任西河郡守期间,根据多年的作战经验,著了《吴起兵法》。这是一部在我国军事史上与《孙子兵法》并列的古代军事著作。《吴起兵法》据《汉书·艺文志》说有48篇。现存《吴子》仅6篇,散失了不少。但基本上可把它看成吴起的著作,这是研究吴起军事思想的重要文献。《吴起兵法》充分反映了他杰出的军事思想。

吴起军事思想的内容十分丰富,他提出了“内修文德,外治武备”的战略思想。吴起主张政治与军事并重,一方面,他强调必须把搞好国内政治和经济作为战争胜利的基础,只有首先在国家、军队内部实现协调和统一,充分赢得民心,才能对外用兵;另一方面,他强调必须加强国家的军事力量,组织一支勇敢强壮、具有各种军事才能、愿意为国为民效力的军队。

吴起继承了孙武“知己知彼,百战不殆”的思想,强调军事将领必须了解和分析敌情、我情、天时、地利等各种复杂多变的情况,注意捕捉战机,做到“击之勿疑”“急击勿疑”“避之勿疑”。他指出在敌方远来立足未稳、主将离军、上下不和等七种情况下,可大胆进攻;而遇敌方兵力多、素质好等六种情况,则不宜出战。他还具体论述了在仓促遇强敌、敌众我寡、敌据险死守、敌断我后路、四面受敌及敌突然进犯等情况下的应急制胜策略。

吴起还提出“以治为胜”“教戎为先”的治军思想。他认为,战争胜负,不完全取决于军队的数量,重要的是军队素质如何。因此,他主张务必严格治理好军队。其做法首先要教育军队严格执行命令,做到“三军服威”“士卒用命”;其次要着力提高士卒的作战能力,教给他们如何使用武器、熟悉阵法,从而培养出一支有精干的指挥官、有经过严格训练的士卒、有统一的号令、严明赏罚、能征善战的军队。

在战争的起源问题上,吴起力图从社会方面去寻找原因。他说:“凡兵之所起者有五:一曰争名,二曰争利,三曰积恶,四曰内乱,五曰因饥。”吴起认为战争是一种社会现象,对战争的根源作了论述,这在世界军事史上对战争根源的探索是最早的。但他对“争名”“争利”“积恶”“内乱”是何原因引起、“因饥”的根源何在并没有深入分析。由战争的五种起因出发,吴起又探索了战争的性质,把它区分为“义兵”“强兵”“刚兵”“暴兵”“逆兵”五类,并指出“义兵”是“禁暴救乱”的,“暴兵”是“弃礼贪利”的。

吴起的另一贡献是提出了“战胜易,守胜难”的问题。因为战争是用军事手段解决问题,所以要取得胜利相对来说是容易的。而保守胜利成果,则不仅需要军事手段,还需要政治、经济、思想等各种手段,相对来说是困难的。何况胜利以消耗大量人力、物力为代价,所以他认为,战争胜利的次数越多,消耗人力、物力越大,而保守胜利的希望也就越小。由此出发,提出国家应该慎战。这种观点无疑也是进步的。

吴起在论将方面也有新的思想。他指出,将领要文武全才、刚柔兼备,具有“理、备、果、戒、约”五种才能。“理”是能“治众如治寡”,“备”是能“出门如见敌”,“果”是能“临敌不怀生”,“戒”是能“虽克如始战”,“约”是能“法令省而不烦”。将领还要掌握用兵的“四机”,即气机,能鼓舞士气;地机,能运用各种地形;事机,临事能运用计谋;力机,善于保持和充实军事力量。这样的将领才是合格的将领。而“良将”在此之外还要具备“威、德、仁、勇”四种品质。良将是国家的栋梁,国家得之则强盛,失去会衰亡。所以,选拔良将十分重要。

吴起提出作战时还要察明敌将的才干,利用敌将的不同特点采取不同的谋略。他把敌将分为“愚而信”“贪而忽名”“轻变无谋”“富而骄”“进退多疑”等各种类型,从而分别制定了“诈而诱、货而赂、离而间、震而走、邀而取”的作战方针等。在“两军相望,不知其将”的情况下,可以选派轻兵挑战,务败不务胜,来探知敌将是“智将”还是“愚将”。如为“智将”,则“勿与战”;如为“愚将”,则虽众可俘获。这些作战原则都是以前所没有过的。

军事思想影响深远

吴起虽死,但其在政治特别是军事方面的功绩和建树却影响深远。

他所著的《吴起兵法》在历史上曾与《孙子兵法》齐名,并称为“孙吴兵法”,受到历代兵学家所重视。吴起的军事实践和军事理论,是我国军事思想史上的宝贵遗产,对后世影响很大,至今也有一定的借鉴作用。《吴起兵法》还被译成日、英、法、俄等多种文字介绍到国外。

唐朝时,唐玄宗为表彰并祭祀历代名将而设置武庙,吴起位列“武庙十哲”。宋代依照唐代惯例,为古代名将设庙,七十二位名将中也有吴起。郭沫若评价吴起在中国历史上是永不会磨灭的人物,秦以前作为兵学家是与孙武并称、作为政治家与商鞅并称的。

但是吴起贪恋功名,为取得成功不择手段,杀妻求将、为子不孝和好色的品性,也为这位文武全才之人留下了人生污点,使其成为文人墨客诟病的对象。他用兵杀伐无度,造成横尸遍野、生灵涂炭的行为也多遭非议。司马迁评价吴起“行之于楚,以刻暴少恩亡其躯,悲夫”。班固在《汉书》中将吴起列入“中下愚人”的行列。司马光在《资治通鉴》中将吴起贴上了“德不配才”的“小人标签”。

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责任编辑:刘薇薇

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