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寻味开封:疫情暴发,宋朝人如何应对(下)

2020-03-16 12:17 作者:李开周 来源:开封网-汴梁晚报

书接上回,话说范仲淹有一个小表弟,名叫滕元发,此人在山东郓城当官,听说安徽和河南闹瘟疫,预感到将有大量逃疫者来到他的辖地避难。他的做法与富弼相近:“先度城外废营地,召谕富室,使出力为席屋,一夕成二千五百间,并灶器用皆具,民至如归。(《宋史·滕元发传》)”先在郓城郊区征用一批废弃的军营,然后让当地富人捐款建房,一晚上就在废弃营地上建起两千五百间简易窝棚,窝棚里还砌了灶台,备了家具。逃疫者来到郓城,不必进城,在这些窝棚里就地安置,分散隔离,就像回到自己家一样。

滕元发与苏东坡是至交,苏东坡去杭州当官,正赶上杭州闹瘟疫,苏东坡是如何应对的呢?《宋史·苏轼传》是这么写的:“多作饘粥药剂,遣使挟医分坊治病。”准备大量的米粥和中药,派差役陪着医生去各个社区送饭送药。“复发橐中黄金五十两,以作病坊,稍畜钱粮待之。(《宋史·苏轼传》)”又自掏腰包,捐出黄金五十两,建造隔离点,名为“病坊”,让症状明显的感染者去病坊居住,官方供应饮食。

我们知道,苏东坡是“唐宋八大家”之一,散文家曾巩也是“唐宋八大家”之一。曾巩文章写得好,在抗疫方面也积极果断,条理分明。查《宋史·曾巩传》:“会江西岁大疫,巩命县、镇、亭、传,悉储药待求,军民不能自养者,来食息官舍,资其食饮衣衾之具,分医视诊,书其全失、多寡为殿最。”江西暴发瘟疫,曾巩命令各县、各乡、各村和官道上各个国营招待所,统统置办药物,供病人取用。他还把衙门里的房子腾出来,让无人照顾的病人居住,由官府提供饮食和被褥,并派医生诊治。这些医生可以得到奖励,谁治愈的病人多,谁得到的奖励就多。

苏东坡的父亲是苏洵,苏洵年轻时为了做官,曾经向枢密副使(“国防部副部长”)田况上书,而田况有一个侄子,名叫田昼,曾经在河南淮阳担任知县。淮阳暴发瘟疫,人们纷纷逃难,连田昼的副手都跑了,但是田昼坚守岗位,“日挟医问病者药之,遇疾卒,淮阳人祀以为土神(《宋史·田昼传》)”。每天都带着医生去给感染者治疗,结果连他也染上瘟疫,不幸殉职。淮阳人感激他、爱戴他,瘟疫过后,给他建了一座祠堂,把他当成土地神来供养。用现在的话讲,田昼这位亲民官,属于最美的逆行者。

臣子如此尽心抗疫,宋朝皇帝表现又如何呢?《宋史·食货志》记载,宋仁宗在位时,京城开封暴发瘟疫,宋仁宗让太医研制药物,太医说需要犀牛角,宋仁宗就让太医从宫廷仓库里拿。一个太监说:“这里面有一只通天犀,陛下还是把它留着吧。”宋仁宗说:“吾岂贵异物而贱百姓哉!”亲手把那只通天犀捣碎,让太医做成了药物。放在古代中国,这样的皇帝实在算得上是一个有人情味儿的好皇帝。

犀牛角对瘟疫有疗效吗?未必。宋仁宗还颁布过一部《庆历善救方》,里面收录了许多据说可以抗疫的奇方,那些方子真的有效吗?也未必。坦白讲,无论是古代中国,还是古希腊、古罗马、古印度、古埃及,都曾经发展出自成体系的传统医学,但是当瘟疫降临,没有任何一个古代文明有能力通过医药来治愈多数患者。

甭说古代,就算到了今天,现代医学突飞猛进,基因测序已经成熟,大样本随机双盲检测的药物研发客观理性,我们在随时都会变异的病菌和病毒面前,仍然感到有心无力。迄今为止,全世界对付瘟疫的可靠方法,仍然是尽可能将感染者与没有被感染的民众隔离开,断开传播链条,再用现代医学手段帮助感染者治愈。

回过头来继续说宋朝。由于治疗手段的落后,由于卫生观念的愚昧,由于古代官府动员能力的不足,由于没有现代通信技术和监测技术的配合,宋朝皇帝再仁德,宋朝官员再尽心,也不可能治愈大部分感染者,他们甚至无法开展一场全面的隔离工作。所以,每一场瘟疫都伴随着大规模的死亡,官方最后要做的环节,往往是收尸。

北宋前期,京城开封设有“福田院”,既收养孤寡和弃婴,也埋葬无主的尸体。北宋末年,蔡京执政,增设“居养院”“安济坊”和“漏泽园”,居养院收养孤寡,安济坊收治病人,漏泽园掩埋尸体。这些机构被宋徽宗推广到全国,强迫各州各县都要兴办,但是当时的国力绝对无法支撑举国一体的官办慈善,再加上官员权力缺乏制衡,基层官吏上下其手,各地的居养院和安济坊往往徒具形式,唯独漏泽园开支较小,还能正常运转。

漏泽园收埋尸体,搞的是土葬,民间收埋则流行火葬。南宋志怪小说集《夷坚志》有云:“江吴之俗,指伤寒疾为疫疠,病死气才绝,不敢时刻留……至秋,将火葬。” 江南地气潮湿,气候温暖,病菌很容易传播,造成大面积瘟疫,谁家有人病死,不招魂,不换衣,不小敛,不做铭旌和魂帛,直接盖棺,钉死,抬到外面,秋后火葬。《宋文鉴》也记载:“或以恶疾而死,俗云有种,虑染其后者而焚之。”如果某人死于瘟疫,他的亲属就会说他身上藏着“病种”,必须火葬,否则病种会逃出,让亲属得病。

咱们现代人都有这个常识:火葬之时,大部分病毒、病菌和寄生虫都会随着死者的躯体化为灰烬,确实有助于卫生,确实有助于抗疫。可惜的是,一些迂腐不化的宋朝士大夫可不懂这个常识,以范仲淹的儿子范纯仁为例,他当太原知府时,“其境土狭民众,惜地不葬。纯仁遣僚属收无主烬骨,别男女异穴,葬者三千余(《宋史·范纯仁传》)”。太原人多地少,老百姓珍惜土地,不愿土葬,只搞火葬。范纯仁作为正宗儒家门徒,从意识形态上认为火葬不好,烧毁父母身体,简直十恶不赦。所以他派下属到民间访查,凡是火葬的,把骨灰搜集起来,官府出资,埋入墓地。他在太原干了一任知府,埋葬了三千多个死者的骨灰。

上述故事见于《宋史》,修撰《宋史》的人是将范纯仁当做好官来歌颂的。站在经济和卫生的角度看,范纯仁为了维护土葬的旧习,不但害得太原又损失一大片耕地,而且还会让瘟疫传播得更快。像他这种官员,就属于好心办坏事的典型。

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责任编辑:刘薇薇

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