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洧川镇历史文化古今谈(中)

2020-06-08 08:55 作者:汴浚 来源:开封网-汴梁晚报

《国风·郑风·溱洧》 原载于《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,分风、雅、颂三部分,一共收集诗歌305首 。“风”主要收录的是各地民歌,包括情诗,共160篇。来自中原河南的民歌、情诗,《国风·郑风·溱洧》是一个典型的代表作。《诗经》中情诗所占比重很大,占三分之一以上,其第一首《周南·关睢》是大多数人都熟悉的情诗:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”从古至今,人类的物质生活虽然发生了翻天覆地的变化,但人类男女的爱情生活却是如此那般相似。古人在追求爱情方面所经历的酸甜苦辣今人依然经历着,隔着数千年的战火硝烟,隔着数千年的春夏秋冬,吟唱起那古老的溱洧芍药之歌,那洧水两岸的士与女,那亘古不变的男女爱情,世世代代仍相似。如何评价男女情爱这一人类生活的永恒主题,历来是黑白分明。清人方玉润所撰《诗经原始》中就有典型的观点陈述,针对《国风·郑风·溱洧》一诗,方玉润评论道:“此诗人自叙其国俗如此,不必言刺而刺自在。想郑当国全盛时,士女务为游观。莳花地多,耕稼人少。每值风日融和、良辰美景,竞相出游,以至兰(勺)芍互赠,播为美谈,男女戏谑,恬不知羞。则其俗流荡而难返也。在三百篇中别为一种,开后世冶游艳诗之祖。圣人存之,一以见淫词所自始,一以见淫俗有难终,殆将以为万世戒。”此评论实在是高,一是道貌岸然,二是圣人存之。不过这里说的圣人,不是作者本人,而是孔圣人。洧川的君子崇信的是孔老夫子。然而孔子是如何评价《诗经》中的情诗的呢,《论语·为政第二》中——“子曰:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”看来许多儒家学者将诗三百中三分之一的情诗,那么纯真美丽的东西斥责为恬不知耻,其实是自己无知,竟莫视了孔圣人“思无邪”的教诲。

洧川自古人杰地灵

忠臣雅士世代辈出

据2016年10月中州古籍出版社出版的《洧川县志译注》和其他相关文献资料,可以毫不夸张地说,在洧川出生、流寓、讲学、做官、去世、安葬的忠臣雅士、世代名人确实极多。像子产、游吉、罕虎,像“三陈”:陈寔、陈纪、陈谌,“三阮”:阮瑀、阮籍、阮咸,像吕蒙正、杜预、魏征。现代的洧川名人也不少,像全国闻名的戏曲丑角唐喜成、牛得草以及有“梅花王”之称的著名国画大师王成喜等。

先选魏征、吕蒙正、陈寔这三位和洧川有着紧密联系,又有着巨大文化影响的著名历史人物,来看看他们的人生作为和留下的宝贵文化遗产。

魏征,生于公元580年,卒于公元643年。唐代著名政治家、史学家、文学家,以直言敢谏而闻名 。据《贞观政要》记载,他向李世民面陈谏议50次,呈送奏疏11件,一生谏诤数十万言。他是李世民名言“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”中所指的重要的“人之镜”。魏征去世前没有回故乡,而是流寓侨居在洧川,卒年63岁,就安葬在这里。他安葬的地方距洧川镇西北1.5公里,叫魏征庙村,很显然这是因墓而有庙,因庙而得的村名。现存魏征庙拜殿一座,拜殿东西墙壁上嵌存有四通不同朝代的重修魏征庙碑记,如今庙、碑皆为文物保护单位。

魏征直言劝谏,悉心辅佐唐太宗,创建贞观之治的历史大业,后人称其为一代名相和忠臣。下面全文录载其名作《谏太宗十思疏》,文内诤言鳞次、良言栉比,甚有阅读价值——“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!”读后备觉先人诸多名言,至今仍具现实意义。

吕蒙正,生于公元944年,卒于公元1011年,是中国历史上第一位从平民升为宰相之人。他在宋太宗、宋真宗两朝三次高登相位,以有担当、有肚量,严于律己、宽以待人,敢言善干而著称天下。

北宋初年的一个冬天,从豫西洛阳往开封洧川方向走来母子二人,他们一路乞讨,食不果腹、衣不蔽体,最后流落到洧川东北一座寺庙旁的寒窑内暂住,这个孩子就是吕蒙正。他在邻村一家私塾窗外听读,被私塾老师看中,私塾老师喜欢他聪明好学,一直免费供其读书,直到太平兴国二年(公元977年)吕蒙正被录取为进士第一名。宋真宗景德二年(公元1005年),吕蒙正辞官归隐回洛,公元1011年病逝,终年68岁,在洛阳建有坟墓。在洧川小寨村(现属朱曲镇)筑有墓冢,墓南0.5公里许建有吕蒙正祠,存有吕蒙正养晦处石碑一通。现位于小寨村的吕蒙正墓冢,高20米,直径66米,保存完好。下面全文转录吕蒙正的《寒窑赋》——“天有不测风云,人有旦夕祸福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡两翼,飞不过鸦。马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能自通。盖闻:人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。文章盖世,孔子厄于陈邦;武略超群,太公钓于渭水。颜渊命短,殊非凶恶之徒;盗跖年长,岂是善良之辈。尧帝明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。张良原是布衣,萧何称谓县吏。晏子身无五尺,封作齐国宰相;孔明卧居草庐,能作蜀汉军师。楚霸虽雄,败于乌江自刎;汉王虽弱,竟有万里江山。李广有射虎之威,到老无封;冯唐有乘龙之才,一生不遇。韩信未遇之时,无一日三餐,及至遇行,腰悬三齐玉印,一旦时衰,死于阴人之手。有先贫而后富,有老壮而少衰。满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。深院宫娥,运退反为妓妾;风流妓女,时来配作夫人。青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。衣服虽破,常存仪礼之容;面带忧愁,每抱怀安之量。时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必然扬眉吐气。初贫君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。注福注禄,命里已安排定,富贵谁不欲?人若不依根基八字,岂能为卿为相?吾昔寓居洛阳,朝求僧餐,暮宿破窑,思衣不可遮其体,思食不可济其饥,上人憎,下人厌,人道我贱,非我不弃也。今居朝堂,官至极品,位置三公,身虽鞠躬于一人之下,而列职于千万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣而有罗锦千箱,思食而有珍馐百味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞,上人宠,下人拥。人道我贵,非我之能也,此乃时也、运也、命也。嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。”

吕蒙正以自己的贫穷出身“现身说法”,从上人憎、下人厌到上人宠、下人拥的天壤之变,似乎是要证明命运的重要性。其实他本人从自幼苦读到成人后的大智、为官时的肚量,都说明人的主观能力与个人奋斗的关键作用,他的潜台词其实不是唯心主义的宿命论,而是人生的成功必须靠努力付出这一箴言。

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责任编辑:刘薇薇

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