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《读史札记》(22):由蒙恬修长城想到的

2020-09-04 16:40 来源:开封网-开封日报

作者:清风

偶尔翻阅高中历史课本,发现一道关于蒙恬修长城的试题:

关于蒙恬主持修长城一事,秦二世以其“绝地脉”而杀之;司马迁认为其“阿意兴功……遇诛为宜”;而郭嵩焘认为“蒙 氏固将也,以任边事,其职应然”,不应被处死。以下立意与 材料结合最恰当的是( )

A.崇尚科学,反对风水迷信

B.职务追责,应科学而适度

C.千古长城,功过难以评述

D.评论历史,应该辩证而为

本题主要考查对历史事件的评价,考查学生对材料的分析和理解能力。材料主要是针对蒙恬修长城一事的评价,不是对当时迷信思想的评价,故A项错误;根据材料中对蒙恬修长城,秦二世、司马迁和郭嵩焘从不同的职务角度进行分析,得出不同的结论,故B项正确;材料中是对蒙恬的行为进行评价,不是对长城的评价,故C 项错误;评论历史应从历史的史实出发进行分析,并非完全辩证而为,故D项错误。这里谈到了4个历史人物,涉及秦二世、司马迁、郭嵩焘对蒙恬的评价,分析完这道试题,人们不禁要问,同是一件事,为什么秦二世、司马迁、郭嵩焘的评价如此不同。

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图片来自网络

首先来看看秦二世胡亥为什么杀死蒙恬。大家知道,蒙恬是秦朝著名的将军,为秦国的强大立下了赫赫战功,还主持修建了万里长城,是秦始皇的得力干将。公元前 210年,秦始皇出巡途中病死,赵高和李斯联合制造假诏书,命公子扶苏和蒙恬自尽。扶苏不辨真假,自杀身亡,蒙恬不愿自尽,请求向胡亥申诉。赵高派的使者将他囚禁起来,赵高曾经想放了他,但担心蒙恬兄弟卷土重来,所以就在胡亥面前诬陷蒙恬弟弟蒙毅曾经在秦始皇面前说胡亥的坏话,最后胡亥听信了赵高的谗言,将蒙毅杀死,然后派人去杀蒙恬。蒙恬再次请求使者给他申诉的机会,但使者没有答应。司马迁《史记·蒙恬列传》记载:“蒙恬喟然太息曰:‘我何罪于天,无过而死乎?’良久,徐曰:‘恬罪固当死矣。起临洮属之辽东,城堑万余里,此其中不能无绝地脉哉?此乃恬之罪也。’乃吞药自杀。”蒙恬长叹道,我怎么得罪了上天,竟无罪而被处死?沉默良久后又说,我的罪过本该受死,起临洮,到辽东筑长城、挖壕沟一万余里,这其间不可能没挖断地脉,这便是我的罪过呀。于是,他吞药自杀。其实胡亥杀掉蒙恬并不是蒙恬有错,主要是胡亥和赵高为了隐瞒篡位的阴谋,蒙恬是无罪的。蒙恬把自己的罪归咎于挖绝地脉,受到上天应有的惩罚,是不愿直接指出杀害自己的罪魁祸首,有意转换说法,是一种无可奈何的解释。

司马迁在《史记》中,对蒙恬大修长城是否定的。太史公曰:“吾适北边,自直道归,行观蒙恬所为秦筑长城亭障,堑山堙谷,通直道,固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯,天下之心未定,痍伤者未瘳,而恬为名将,不以此时强谏,振百姓之急,养老存孤,务修众庶之和,而阿意兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎!何乃罪地脉哉?”司马迁到北方边境,从直道返回,沿途实地观察蒙恬修筑的长城和边塞堡垒,挖掘山脉,填塞深谷,贯通直道,本来就是不重视百姓的人力物力。秦国刚刚灭掉其他诸侯的时候,天下人心尚未安定,创伤累累尚未痊愈,而蒙恬身为名将,不在这时候尽力谏诤,赈救百姓的急难,恤养老人,抚育孤儿,致力从事百姓安定生活的工作,反而迎合始皇心意,大规模地修筑长城,他们兄弟遭到杀身之祸,不也是顺理成章的事吗?哪里是什么挖断地脉的罪过呢?这段话很明确地表达了司马迁的看法,认为蒙恬修长城是劳民伤财,被杀看起来冤枉,实际上不值得同情。司马迁对蒙恬的评价虽然有些情绪化,但在当时就能对秦始皇兴师动众修长城予以批判是令人敬佩的。郭嵩焘是晚清官员、湘军创建者之一、中国首位驻外使节。他对蒙恬的这段评价尚不知出处,大概应该出自他出使英国时所著的《史记札记》。他的评价代表了多数深受儒家思想影响的仁人志士的观点,认为蒙恬作为秦国的大将,忠于君王,为国效力,修长城是为巩固边防,是他的本职职责所在,不应受到非议,更不应该被杀,替蒙恬鸣冤叫屈。

再回到这道试题上,从蒙恬修长城这件事上来看,这几个选项似乎都有道理。说“绝地脉”“断风水”,本来就是封建迷信,不值得一驳,不过是掩盖统治者滥杀功臣的遮羞布而已。秦二世胡亥利用赵高逼死本该继承帝位的哥哥扶苏,逼死精忠报国的大将蒙恬,腰斩忠心耿耿的重臣李斯,最后并没有保住江山,反被利欲熏心的赵高逼死,如果说“绝地脉”,是秦二世自己绝了自己的地脉、自己的风水,与蒙恬修长城没有因果关系。

修筑万里长城,究竟是功是过还真是很难评价。说它是过,是耗费了大量的人力物力财力,多少无辜百姓为此妻离子散、家破人亡,加速了秦国灭亡的步伐;说它是功,绵延万里,蔚为壮观,是勤劳中国人民的伟大创造,是中华民族智慧的结晶,每一次登上这气壮山河的万里长城,都让人有一种油然而生的民族自豪感,现在巍巍长城已成为中华民族的象征和瑰宝,完全否定不是客观的态度。试想,如果没有蒙恬当年的壮举,哪来的令世人惊叹的人间奇迹?

评价历史,评价人物,仁者见仁,智者见智,但不管怎么评价,从历史事实出发是基本的世界观,辩证而为也是基本的方法论。司马迁《史记》中对很多历史人物进行了评价,放在历史长河中看,有些评价是对的,有些评价是错的,有些评价当时看是对的而现在看是错的,有些评价张三认为是对的而李四认为是错的,有些评价甚至说不上是对是错。历史是一本书, 我们可以去探究古人的本原;历史又是一面镜子,其实也可以照照我们自己。

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责任编辑:金少凌

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