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【开封黄河故事】禹王台:治水文化的集中展示

2020-09-18 07:44 作者:王兰兰 来源:开封网-开封日报

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全媒体记者 王兰兰  

在禹王台公园禹王殿内有4通神秘的石碑,这些石碑没有名字,后人就用岣嵝峰的名字命名为“岣嵝碑”。“岣嵝碑”相传是大禹治水成功后亲手所书,所以又称“禹王碑”。碑文怪诞离奇,书法特异难认,吸引了历代考古学家和文字学家进行深入研究,试图解开碑文之谜。

市民李德贵先生(已故)早年入读私塾,饱览经史,晚年倾心于古文化研究,他对此碑文的释义是目前大家比较认可的。李德贵先生将碑文分为3段,第1段23字,它们是:“承帝曰:咨!翼辅佐,乡洲渚,舆登,鸟兽之门,参身洪流而明发。”译作:帝尧及左右大臣向万民宣告,如今地上到处是水,田地被淹,高地成岛,乘车外出察看,到处都是鸟兽的足迹而五谷不登。大臣们商讨治水方案,要合乎规律,不再犯过去治水的错误,禹受命后投身一线,临行前祭天,出发治水。第2段共42字,可以断句为:“尔兴久旅,忘家宿岳麓庭。智营形折。心罔弗辰,往求平定。华岳泰衡。宗疏事,裒劳余。伸堙郁,塞昏徙南渎,衍亨。”译作:为治水,禹做了长期准备,征调了全国的人力、物力,他长期露宿野外,而忘了回家。吸取过去治水失败的教训,制订了符合客观实际的工程方案,排除一切险阻加以完成。在禹大智大勇的努力下,终于排除了洪水,在华、泰、衡、恒四岳以及长江、黄河流域的中下游广大国土上排除高山险阻、疏通了九大河流,并沿河筑堤,查田定产,制定了农业赋税的等级制度,使全国经济政治稳定、社会发展、物资丰富,人们不再为逃避水灾而迁徙,安居乐业,食有余粮。禹的功绩可上告苍天,下慰万民,功德万世永享。第3段,最后12字为:“衣制食备,万国其宁,窜舞永奔。”译作:由于平定了水患,百姓衣食具备,万国(诸侯)安宁,各守其土,地方平安,兽蹄鸟迹之道变成大片农田庄稼,野兽鼠窜远方,逃离人群,歌舞升平,大禹功德,永垂万世。

我市文史学者刘海永说,“岣嵝碑”碑文记述了大禹治水的丰功伟绩,是中国最古老的碑刻。

9月7日,记者来到禹王台公园,通过实地采访,探寻发生在开封的治水历史。在禹王台公园内,有一座古色古香的牌坊,上书“古吹台”三字。相传,春秋时期音乐家师旷在此吹奏古乐,师旷为钻研音律,自伤双目,后谱写了《阳春》《白雪》两首千古绝唱。人们为了纪念师旷,把这座高台叫作古吹台。明代嘉靖二年(公元1523年),由于黄河泛滥成灾,人们饱经水患,谈水色变,为了纪念历史上治水有功的大禹,改古吹台为禹王台,一直沿用至今。

穿过古吹台牌坊拾级而上,来到御书楼,这里是为了供奉康熙三十三年(公元1694年)康熙皇帝为大禹治水亲笔题写“功存河洛”匾额而建造并得名的。在御书楼可以看到清代康熙和乾隆二帝的塑像和书法,第一组塑像是“康熙御书”,说的就是康熙皇帝在古吹台上为大禹治水题写“功存河洛”匾额落款时的情景。

大禹治水的典故家喻户晓,他三过家门而不入,开九州、通九道、陂九泽、度九山,当之无愧成为治理黄河的先祖。明代嘉靖二年(公元1523年),为纪念大禹治水之功,在古吹台上修建禹王庙。走进禹王庙,禹王殿内供奉着禹王塑像,东西两侧镶嵌着禹王“治水图”和“庆功图”大幅砖雕。展室内是大禹治水三过家门而不入的塑像,以及大禹治水成功后亲笔书写的文字——夏禹碑以及夏禹碑的译文和白话文。

禹王台大殿西边的水德祠,是明朝为纪念中国历代治水有功的人而建的。开封是一座因黄河而兴、因黄河而废的城市,为了治理黄水,历代出现了不少治水有功的人。为了配享大禹治水的功德,于是修建了这座水德祠祭祀历代治水名人。走进水德祠,就像翻开了开封治水史,林则徐、贾鲁、史起3位治水功德无量人物的塑像安放在水德祠内,栩栩如生。在祠内西边供奉着历代为兴修水利、治理黄河作出贡献的人的牌位。刘海永说,禹王治水家喻户晓,但祭祀历代治水功臣的“水德祠”,全国只有这一座。建祠初期原祀29人,后逐渐增加至37人。水德祠充分反映了饱经水患的开封人对治水有功者的颂祷和怀念。

治水文化是北方水城开封独有的特色文化。当年魏国大臣史起,兴修水利,引漳河水,灌溉邺地,终古斥卤,生之稻粮,让邺地稻麦呈现千重浪的景象。到了元代,大臣贾鲁为了治理水灾采用27条大船满载石头,用铁链连成一体,同时沉船堵住了黄河决口。现在的贾鲁河就是为了纪念贾鲁治水而得名。1841年黄河开封段决口,林则徐在遣戍途中,经总办河务大学士王鼎推荐,办理决口河务,迅速堵住决口,为开封老百姓做了一件好事。刘海永说,至今黄河开封段称为“林公堤”,就是为了纪念林则徐的治黄美德。

水德祠的诞生,是开封这座千年古都历受黄河之苦的见证,在一次又一次的黄河水患中,开封人希望通过它来降服洪水,并保佑平安。同时,我们在这里也看到了千千万万参与治水的民众不畏艰险、勇于斗争的不屈身影。

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责任编辑:刘薇薇

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